摘要：朱熹在《答严时亨》中所说“《易大传》言‘继善’，是指未生之前；《孟子》言‘性善’，是指已生之后。虽曰已生，然其本体初不相杂也”，被门人抄录而编入《朱子语类》（卷74），同时也被朱熹门人蔡沈之子蔡模撰《孟子集疏》引用。但据《朱子语类》（卷95）记载，朱熹在《答严时亨》之后很快就否定了所谓“《易大传》言‘继善’，是指未生之前；《孟子》言‘性善’，是指已生之后”的说法。事实上...

自春秋以来，诸子百家竞相争鸣，各种思想蜂拥而起。到战国末年，有完整的主张、明确的施政纲领、巨大的社会影响力以及能够为大一统王朝提供坚实理论支撑的学说，大致为三家：儒家、法家和道家。 儒家自孔子以来，即为世之“显学”。然而颇为尴尬的一点是，当时的各诸侯国尽管都尊重儒家，但却并不使用儒家的学说来治理国家，用《史记•孟子列传》的话讲就是“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德...