礼教无疑是儒学的一项极为重要的内容，然而在新文化运动中遭到了严厉批判。那么，对于儒学的复兴来说，礼教应当如何处置？这是一个严肃的问题：如果礼教由于是一种前现代的东西而受到批判，那么，对于现代化的追求来说，礼教还是“可欲”的吗？然而，如果摒弃礼教，还谈得上“儒学”的复兴吗？在这样的时代困惑中，青年学者胡骄键近年来进行“新礼教”理论建构，发表了一系列文章加以系统的阐述，值得关注。为此...

摘要：教育现象学是对教育的现象学反思。依据生活儒学的生活现象学，“生活即教育”。“生活”意指前主体性的“存在”，以回答“存在者何以可能”的问题。不仅教育活动是一种生活样态，而且从“”的教育宗旨来看，作为存在的生活就是教育。所谓“”，即“主体性何以可能”的问题。按照“生活的本源结构”——“在生活并且去生活”，首先是生活给出了主体，然后是主体选择自己的生活。因此，不论施教者还是受教者...

摘要：汉语“本体论”与“存在论”应当严格地区别开来，前者对应传统的“ontology”，后者对应的则应当是“Being theory”，因为后者思考的并非形而上的存在者，而是前存在者的存在。尽管前者可以汉译为“存有论”，但后者却不能，因为汉语“有”的本义是一种存在者化的观念，在哲学上所指的正是作为形而上存在者的本体。所谓“汉语哲学”，其中心任务应当是揭示中国哲学关键词的存在论意义...

摘 要：由于四部分类法与经学始于汉武帝独尊儒术说的影响，在经学与儒学的研究中，一直存在儒学为子学，非经学的认识。孔子开创的儒学是阐发五经常道的君子儒的儒学，汉武帝立五经博士不过是先秦汉初儒学发展的结果，经学与儒学的本质完全相同，四部分类法的以儒学归于子部不能成立，说明儒学与经学都是阐发五经元典常道的学说，二者不存在经子之分。 关键词：经学；儒学；本质 经学与儒学的关系问题...

中华优秀传统文化中蕴藏着丰富的德治文化资源，对于我们今天正确处理德治和法治的关系、塑造治国理政的东方治理模式意义重大。儒家学派创始人孔子秉承以德为本的治国理念，主张为政以德，正己正人，德主刑辅，不仅注重提高为政者的道德修养，而且强调要把德政思想贯彻到治国理政的全过程。 为政以德，众星共之 孔子“祖述尧舜，宪章文武”，继承并发扬了上古圣贤的治国智慧。《论语·为政》开篇云：“为政以德，譬如北辰...

以天做幕，以地为台，说书会友，弹唱亮艺……戴上AR眼镜，置身科技打造的马街书会现场，曲艺表演等场景，仿佛让人穿越时光走进了传统非遗的生活空间。在第八届中国非物质文化遗产博览会上，数字化展示、虚拟现实（VR）、增强现实（AR）、AI等先进技术一一登场，给观众带来前所未有的沉浸体验。 随着科技的进步、时代的发展，非遗走到了拥抱“新潮”...

编者按：第四届青年儒学论坛于 8月13日至14日在孟子故里山东省邹城市成功举办。来自国内高校、科研单位的近50位著名儒学专家、论文获奖青年学者、儒学爱好者齐聚孟子故里，共话孟子思想当代价值与中国式现代化，为推动当代儒学研究事业的繁荣与发展，推进中国式现代化贡献智慧和力量。本届论坛共征集论文234篇，现精选部分青年学者论文摘要进行整理并发布，以飨读者。 摘 要...

朱子的《仁说》，近人陈荣捷、牟宗三以及日本、美国学者都曾做过不同方面的研究。 其实，在哲学史的意义上说，《仁说》并不是朱子最重要的论著，《仁说》所包含的哲学思想，于《太极解义》《西铭解义》与《四书章句集注》，尚不可相比。而就朱子思想的发展而言，《仁说》也不如《已发未发说》《中和旧说序》来得重要。《仁说》的意义乃在于，它是己丑以后朱子在理论上清算、纠正、转化湖南学派...

哲学是人类精神的最高表现形式。中国传统哲学是人类文明发展的一朵灿烂之花，它与印度哲学和源于古希腊的西方哲学是世界公认的三大哲学传统。一个当代的中国知识分子必须了解中华民族在哲学方面对于人类所作的贡献，并且自觉地运用自己民族的哲学传统在当代不同的文化领域中作出创造性的贡献。 “中国传统哲学”这个概念包含有两方面的涵义。一是指中华民族自己有特色的世界观理论体系，即一整套关于宇宙、社会、人类意识的看法...

儒学是成德之学。儒家人文精神的重点落在道德性上，而儒家道德精神的重点又落在主体性上。合而言之，“道德主体”是儒家人文精神的重要思想特质所在。自孔子以仁注礼，开创儒学，儒家道德主体精神便由孔子仁学而奠基。“为仁由己”“人能弘道”“我欲仁，斯仁至矣”，就是这种道德主体精神的凝练表达。可惜的是，孔子虽有此种认识，却并未能够予以充分论证和展开。孔子之后，孟子接续其内向化的理论致思，以心性而说仁...