礼教无疑是儒学的一项极为重要的内容，然而在新文化运动中遭到了严厉批判。那么，对于儒学的复兴来说，礼教应当如何处置？这是一个严肃的问题：如果礼教由于是一种前现代的东西而受到批判，那么，对于现代化的追求来说，礼教还是“可欲”的吗？然而，如果摒弃礼教，还谈得上“儒学”的复兴吗？在这样的时代困惑中，青年学者胡骄键近年来进行“新礼教”理论建构，发表了一系列文章加以系统的阐述，值得关注。为此...

摘要：教育现象学是对教育的现象学反思。依据生活儒学的生活现象学，“生活即教育”。“生活”意指前主体性的“存在”，以回答“存在者何以可能”的问题。不仅教育活动是一种生活样态，而且从“”的教育宗旨来看，作为存在的生活就是教育。所谓“”，即“主体性何以可能”的问题。按照“生活的本源结构”——“在生活并且去生活”，首先是生活给出了主体，然后是主体选择自己的生活。因此，不论施教者还是受教者...

摘要：汉语“本体论”与“存在论”应当严格地区别开来，前者对应传统的“ontology”，后者对应的则应当是“Being theory”，因为后者思考的并非形而上的存在者，而是前存在者的存在。尽管前者可以汉译为“存有论”，但后者却不能，因为汉语“有”的本义是一种存在者化的观念，在哲学上所指的正是作为形而上存在者的本体。所谓“汉语哲学”，其中心任务应当是揭示中国哲学关键词的存在论意义...

北京中轴线景观。本报记者 张武军摄 这些年，我一直在关注北京中轴线，想把它最美的一面带给游客看、讲给游客听。在我带团游的线路中，有一条“中轴揽胜 壮美北京”的线路。我会带着游客先来到景山公园，登万春亭眺望北京中轴线，再经过地安门内、东不压桥、玉河故道、万宁桥、什刹海等，最后到达钟鼓楼。 我对北京中轴线游览线路的设计源于一次编书。2018年，北京市有关部门组织编写关于外语导游讲解的规范...

中华优秀传统文化中蕴藏着丰富的德治文化资源，对于我们今天正确处理德治和法治的关系、塑造治国理政的东方治理模式意义重大。儒家学派创始人孔子秉承以德为本的治国理念，主张为政以德，正己正人，德主刑辅，不仅注重提高为政者的道德修养，而且强调要把德政思想贯彻到治国理政的全过程。 为政以德，众星共之 孔子“祖述尧舜，宪章文武”，继承并发扬了上古圣贤的治国智慧。《论语·为政》开篇云：“为政以德，譬如北辰...

编者按：第四届青年儒学论坛于 8月13日至14日在孟子故里山东省邹城市成功举办。来自国内高校、科研单位的近50位著名儒学专家、论文获奖青年学者、儒学爱好者齐聚孟子故里，共话孟子思想当代价值与中国式现代化，为推动当代儒学研究事业的繁荣与发展，推进中国式现代化贡献智慧和力量。本届论坛共征集论文234篇，现精选部分青年学者论文摘要进行整理并发布，以飨读者。 摘 要...

编者按：第四届青年儒学论坛于 8月13日至14日在孟子故里山东省邹城市成功举办。来自国内高校、科研单位的近50位著名儒学专家、论文获奖青年学者、儒学爱好者齐聚孟子故里，共话孟子思想当代价值与中国式现代化，为推动当代儒学研究事业的繁荣与发展，推进中国式现代化贡献智慧和力量。本届论坛共征集论文234篇，现精选部分青年学者论文摘要进行整理并发布，以飨读者。 众所知周，自大和朝廷肇始不久...

摘 要：1944年蒙文通《儒学五论》出版，这一时期是蒙文通学术的第三个阶段，也是其理学思想成熟的阶段，我们可把这个阶段称为蒙文通理学思想发展的中期。在《儒家哲学思想之发展》一文的《后论》部分中，蒙文通指出，朱子学的弊病是格物穷理，阳明学的弊病是满街尧舜，这两种弊病都根源于对理气问题、天道和人道问题的不当处理。蒙文通认为朱熹、王阳明没有重视作为儒家思想与理学思想核心的“择善”与“思诚”...

“小生乃智多星吴用，才疏学浅，来到咱们清华大学，向各位老师请教一下……”9月20日，“跟着孔子游山东”——2024山东文旅主题推介活动走进清华大学。在菏泽市推介摊位，清华学生狄同学参与了问答水浒英雄活动，顺利获得一张郓城水浒好汉城门票。“山东有很深厚的历史文化，很多年轻人都很感兴趣。”狄同学告诉记者。 在2024中国国际孔子文化节到来之际，省文化和旅游厅策划推出“跟着孔子游山东”主题推介活动...

邓晓芒立足康德的道德哲学对儒家伦理的基本原则进行了根本批判。在他看来，儒家的伦理道德根子处有一种结构性伪善，使其道德乃至诉求上虽然反对“乡愿”，但终究无法摆脱乡愿的结局。他也注意到了儒家诚意的修身工夫。但他指出，人对自己的内心状态的把握没有任何客观标准，不仅人可能误解别人，还可能误解自己，这就是说，诚意原则上是不可能的。在邓晓芒看来，儒家诚意工夫的问题在于它建立在一种“自我欺瞒”的道德困境之上...